明月清风——徽州御史廉洁文化展策展手记
以廉载道，利民兴邦；以廉律己，正身立德；以廉为则，不忘初心。
一个地方的自然山水环境，对陶冶培育人的品性有一定的影响。尤其是特有的文化生态环境对人的情操陶冶和品行培养影响尤深。徽州文化廉洁历史遗存丰厚，本文试图努力呈现徽州御史廉洁文化的发展脉络，旨在感受徽州御史的廉政官风和严守公平公正的法律精神来自徽州宗族严谨家风、族规民约教诲的渊源之所在。
明清御史台的构成中，有品级高、声望重的官员，也有一大批品级低、权力大的官员，这样既保持了监察制度“以卑察尊”的原则，又提高了监察机构的威慑力，使监察机构能够真正发挥作用。明代御史承担了讼事、纠劾、考察、监察及司法等方面的基本职责，明正统元年（1436）年起还承担了提调学校的职责。都察院都御史以察核官常，整饬纲纪为职，地方上的监察御史和巡按御史，在维系中央和地方关系，加强上下沟通及维护司法公正和社会公平方面均曾发挥过重要作用。
朱熹有言：“新安山峭厉而水清洁，其人务为高行奇节。”南宋学者罗愿亦言：“其山挺拔廉厉，水悍洁，其人多为御史谏官者。”据统计，古徽州地域上，仅在明代已有131人担任过御史官职，清代人数更多。他们是新安御史第一人吴少微；不以国资报私恩的程元凤；冒死直谏的程材、江东之、江秉谦；对倭寇入侵早有提醒的方勉；带兵抵御入侵的殷正茂、汪道昆；将钓鱼岛明确纳入国家海防范围的胡宗宪；“仕不择地，官不择位”，历七省十二任的鲍象贤；倡建历山书院，钻研火器研究，撰写《兵器图说》的毕懋康；辑《盐政通考》，筹建安定书院的胡文学；勤勉持重、宠辱不惊的汪由敦；居官勤慎、正己率人的程国仁；明决敢言、主禁鸦片的许球；“直声震朝端”的潘祖荫；清廉自守、持正敢谏的王茂荫等。关心国计民生与反贪倡廉，是徽州御史民本思想中不可分割的一体两面。
徽州御史在任期间回乡探亲或者致仕后反哺桑梓，办学兴校，建祠修谱，编纂族规家训。他们的行动和精神，传递着人情、乡情以及自觉的社会责任，其身上蕴含的文化道德力量教化乡民、泽被乡里。叶蓁制定《修省斋公家规》二十条，强调“清白传家，世为至宝”。鲍象贤于嘉靖年间在棠樾“拓西畴书院遗址，建万四公支祠”，即现在的鲍氏支祠敦本堂，婺源萧江氏右都御史兼户部侍郎江一麟于万历年间修祠，并撰《婺源县江湾萧江氏宗族祠规》，后又定十二条家法。殷正茂赴镇江祖源地联宗后，撰《祠规考》，定《申家训》和《严家法》各五则。
这些举措都有利于稳定乡里道德秩序，制定行为规范，从而化解地方的社会矛盾，徽州家族以倡导和践行儒家伦理道德的修齐治平为中心，以“和气致祥，家道永昌”为宗旨的传统家训、家教和家风，也因此在徽州这片土地上不断适应形势发展的需要而勃兴，并发展成为中华廉洁文化中非常富有特色的组成部分。
本展览定位从文化经典和文物藏品中挖掘徽州御史克己奉公、清廉自守的廉洁思想，严守公平公正的法律精神，把徽州籍官员的廉洁品格内化于心、外化于行。
内容设计方面以安徽徽州历史博物馆馆藏徽州御史相关文物为重点，通过徽州一府六县的御史及其族人牌坊和遗存文物讲述的故事形式，重点介绍从唐至清多位徽州籍御史的廉洁事迹，从不同层面科普中国古代御史制度文化。展陈设计按“御史春秋”“勤政安民”“清心治本”“直道身谋”四个单元来诠释，将徽州御史廉洁文化的发展脉络呈现。展览旨在传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，通过挖掘展示徽州御史的勤廉史迹特别是监察史迹，引导广大党员干部以古代先贤为镜，鉴古知今，学习汲取徽州文化中的廉洁思想、廉政元素推动廉洁从政，恪尽职守、修身律己，做一名清正廉洁、担当作为的好干部。
该展陈方案入选文物异彩纷呈，覆盖面广。所展出御史相关古籍，含徽州名方志，徽州名人文集与诗集，徽州名族名谱，奏议等名人杂著，以及《竹枝词》等。古籍版本分写本，刻本和抄本。展陈文物形式丰富多彩，御史手迹在馆藏文物中多有呈现，如手书中堂、对联，册页，行状，所受父母敕命，受赠挽联，手书碑记拓片，入展族谱谱本书写、刊刻精良。内容方面，特别强调各谱本蕴含的谱规谱序、行述传记、族规家训等。展板的御史简介内容还载录了相关皇封诰敕、像赞题铭、艺文诗赋，制度方面也涵盖了府县学卧碑，书院条规等若干条目。该展览不仅再现徽州御史家族文化继承注重血缘谱系的传统内容，还深化了精神层面和廉洁文化内涵的开拓，体现了各个御史家族的文化特色，展示了徽州不同历史时期、不同地域的社会风貌和民风习俗，表现出发展创新、与时俱进的生命活力。