陆游与泰州有段缘

陆游是我国宋代著名的诗人，一生创作了大量诗歌，人称“小李白”。这样一位大诗人与泰州也有着一段缘分。

一是他的祖父陆佃曾在宋仁宗年间任泰州知州，在泰州呆了不到两年，不久就被调往海州。虽然陆佃在泰州时间不长，但是做了一件雅事，即主修了凤凰池，史书中记载“建贡院，开凤凰池，置堂阁亭庵”。

二是在南宋庆元六年，陆游应泰州名刹光孝寺主持德范之请，为重修光孝寺最吉祥殿撰写了《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》，详细记叙了光孝寺的古往今来，此文在光孝寺漫长的历史中十分重要。他还写过一首《送王仲言倅泰州》的诗“汝阴太史万签藏，酸枣先生六世芳。豹尾属车留不住，却寻陈迹海陵仓。”可见他对泰州有一定的了解。

三是他在泰州留下了一方松皮砚台，据介绍，武汉博物馆藏有一方陆游自用的抄手澄泥砚，为长方抄手形，砚上分别镌刻了陆游及清代高凤翰、黄易、金农等名家的款识。而这方砚台何时何故遗留于泰，已经无法得知，但它有一段传奇的经历。

最初被朱大韶收藏

这方砚台为长方形，只在上部凿一圆孔为砚池，其余没有任何雕琢之处。砚面石质斑驳如同松树的树皮，故名松皮砚。砚台一侧，浅刻篆书“古松皮”和楷书“放翁宝”的字样，另一侧刻有行书“加我年寿作朋东塘铭”几个字，它应当取自《诗经·鲁颂·闭宮》中的“三寿作朋，如冈如陵”之意。

此砚在陆游身后最早见于记载的是被朱大韶所藏。朱大韶是明嘉靖时的进士，华亭人，字象元，吏部尚书朱恩侄孙。朱大韶在解任回归故里后，于家乡的东马桥西，建了一座名为“文园”的私家园林。园中建有快阁、熊祥阁、横经阁等藏书的楼阁，阁内不仅藏有钟鼎彝器等，还收藏了大量法帖名画，以及大量珍贵的宋版图书，松皮砚也是其中藏品之一。他经常在“文园”招饮友朋，共鉴书画，谈论诗文。

在朱大韶之后，此砚又被陈继儒收藏。

陈氏是明代晚期的文学家和书画家，号眉公，与朱大韶同乡。他起初隐居在小昆山，后来隐居东佘山，闭门著述。他学识广博，收藏的碑石、法帖、古画、砚石、印章非常多，并且有很高的鉴赏能力。他有一本专门记载收藏古玩的书《泥古录》四卷，其中对松皮砚有所记载。他在《书山居》中写道“余山居有顽仙庐，有含誉堂……木上座松化石、陆放翁松皮砚、米虎儿研山……荒山向无兔，今有兔矣；向无画眉，今有画眉矣；向无客，今有客矣。远渐桃源，近渐子真谷口”。

孔尚任亲自刻铭记

清代，此砚又流落民间，在康熙年间被孔尚任在庙市之中得到。一般人可能还不知道，孔尚任不仅是一个文学家，还是一位古董收藏家。

孔尚任在京做 国子监博士期间，经常到仁慈寺、琉璃厂购买古物，并且乐此不疲，有时因收集古物而入不敷出。这在他的《博古闲情》套曲中有记述：“喜的是残书卷，爱的是古鼎彝，月俸钱支来不够一朝挥。大海潮，南宋器；甘黄玉，汉羌笛；唐羯鼓，断漆奇。又收得小忽雷，焦桐旧尾。”

明代，北京书铺及流动书摊，在大明门左右，或者在考场、灯市、城隍庙的一些地方。到了清代初年，改在了现在宣武门下斜街的慈仁寺。慈仁寺是明成化年间“周太后”为她一个出家的弟弟吉祥建的，很大，兴盛时有几百个和尚、几百顷庄田，清初有些文人学士常在这里借居。琉璃厂原是皇家设窑烧制琉璃瓦件的地方，入清以后，琉璃厂的琉璃生产渐渐沉寂，但仍然是游商小贩的集中地。做文官而又弄些学问的人，大多也喜欢相约住在琉璃厂附近，因为出来不远就是书肆。

孔尚任的岸堂也在琉璃厂附近。一次偶然，孔尚任逛庙市时得到了此砚，在砚台上面刻铭为记，并将其记载到所著《享金簿》一书中。

《享金簿》是孔尚任将家藏金石书画、古玩彝器等古物编辑而成的一部书，他的藏品中著名的有宋方炉、汉铜尺、欧阳修《陇冈阡表》、蔡卞《曹娥碑》帖等。该书论述详尽，见解卓越，显示了他的博学多才。

康熙二十五年，孔尚任作为工部侍郎孙在丰的属员，到淮安、扬州一带参加治河工作，以此在淮扬一带达三年之久，先后驻节扬州、泰州、兴化。在这期间，他结交了许多当地名士，如如皋名士冒襄、姜堰名彦黄云父子、流寓泰州的诗人邓汉仪等人，相互酬唱宴饮，成了其生活的主要内容，还有一件最重要的事是在此写成了千古名著《桃花扇》。这方砚台也许就是他离开泰州时馈赠给某位好朋友的，只是时过境迁，物是人非，此后这方砚台不知又历经怎样的颠沛流离，聊以慰藉的是今天它已经有了最好的归属，在上世纪被博物馆收藏。(解立新)